[Est engagé] le système des différentes raisons, religieuse ou philosophique, ainsi que les objectifs scientifiques palpables qui constituent la base de cette critique (tout particulièrement ceux qui sont liés au transfert de connaissance). Il faut donc savoir que cette critique élargit le champ d’exploration historique au sein même de l’espace arabo-musulman en introduisant un nouveau terme : sociologie de ce qui est vraisemblablement pensable / de ce qui invraisemblablement pensable ; ainsi que du pensable / et de l’impensable dans les champs linguistiques et intellectuels qui cohabitent au sein du même espace sociopolitique.