السياسة والدين وبناء الدولة (القرن11 -16 / 19)

مجموعة من القوانین تم فرضھا ٔالفونسو العاشر انطالقا من ١٢٥٥ كمدونة قانونیة جدیدة على عدد من المدن.

تصنیف عام لكل القوانین الموجودة )الرومانیة والكنسیة والفیودالیة( التي تم تألیفھا بین سنة ١٢٥٦ ) ابتداء من الترشیح اإلمبراطوري أللفونسو العاشر( وسنة ١٢٦٥. یشاع ٔان الملك قد ساھم في تدوینھ. لم یبدٔا العمل بھذا القانون ٕالاانطالقا من سنة ١٣٤٨.

فیلیب لو بیل ھو ٔاول ملك طالب ب"ملكیة" یھود مملكته الشيء الذي تم بنجاح ضد النبلاء ومحاكم التفتیش ٕابان الفترة األولى من حكمه. تقدم بحجة "تطھیر" الدیني للمملكة بالنسبة لطرد سنة ١٣٠٣ الذي شمل عشرات اآلالف من األشخاص. اعتناق الدین یسمح بتجنب ھذا القرار. ویعني ھذا بالنسبة للملك تقویة سلطته ٔاكبر النبلاء وٕامداد خزائنه، لأن الطرد یرافقه مصادرة جمیع الممتلكات.

مشروع تاریخي كبیر ٔاعطى انطلالته ٔالفونسو العاشر ما بین ١٢٧٢ و ١٢٧٥، ٕالا ٔان وفاة ٔالفونسو العاشر سنة ١٢٨٤، حالت دون اكتمال ھذا المشروع. ھذا التاریخ الكوني، منذ خلق العالم ٕالى الفترة المعاصرة، كانت وظیفته تبریر الادعاءات المھیمنة لقشتالة ٔالفونسو العاشر، وذلك عبر ٕاعادة تفسیر جمیع المصادر التاریخیة المعروفة )لاسیما الإنجیل، ومؤرخي العصور القدیمة(.

علوم "ٔاصول الدین" التي تحدد "القانون" وعالقته بمسائل الدین: الإیمان ب"الله"، ب"یوم القیامة" ٕالى ٓاخره.

الوصایا العاشرة كما جاءت في الكتاب المقدس العبري في سفر الخروج ٢٠

وتثنیة ٥.

ثم عقده بشكل منتظم بین ١٥٤٥و ١٥٦٣ بمدینة ترینتو )شمال ایطالیا(، شكل ھذا المجلس قمة الإصالح-المضاد، ٔاو الإصالح الكاثولیكي، الذي http://catechisme.free.fr/cat1_sommaire.htm ; ici : قادته البابویة. النص الفرنسي لتعالیم الترنت موجودة على العنوان الالكتروني chap. 32.

المجلس الصغیر ٔاو المجلس العادي. حكومة جنیف، من الناحیة النظریة، مدینة ٕامبراطوریة، لكنھا تتمتع بحكم ذاتي سیاسي كامل. یتكون من خمسة وعشرین عضوا وكاتبي دولة، جمیعھم مواطنون. یھیئ المجلس الصغیر القوانین، ویقاضي بالاستئناف في المحاكم المدنیة وكذلك المحاكم الجنائیة. یختار ٔاعضاء مجلس المائتین.

لذا البروتستانتیین، العشاء الأخیر ٔاحد السرین المقدسین المعروفین )الآخر ھو التعمید(. خلال العشاء الأخیر یتم ٕاحیاء ذكرى عشاء المسیح الأخیر مع تالمذته، یتقاسم المشاركون الخبز والنبیذ اللذي یمثلان جسد ودم المسیح.

یتضح ٔان تقییم سكان جنیف في القرن في القرن السادس عشر مھمة صعبة نظرا لندرة البیانات. ٔاجریت بعض تعدادات السكان في فترة المجاعات من ٔاجل تقدیم الإمدادات الضروریة للسكان. ارتفع عدد السكان ،حسب ٔالفرید بیرینود

Alfred Perrenoud، ٕالى ١٣١٠٠ سنة ١٥١٥ ووصل ٕالى ٢١٤٠٠ في ١٥٦١، نتیجة لتدفق الالجئین الفرنسیین لأسباب دینیة. ھذه الزیادة مؤقتة، العدید من الالجئین عادوا ٕالى فرنسا ٔاو غادروا

لأماكن ٔاخرى خلال العقد ١٥٦٠-١٥٥٠. انخفض عدد السكان ٕالى حوالي ١٥ ٠٠٠ وبقي على ھذه القیمة ٕالى غایة ٔاوائل القرن الثامن عشر.

الانشقاق الكبیر الغربي، ٔازمة البابویة من سنة ١٣٧٨ ٕالى ١٤١٧، والتي قسمت العالم المسحي الغربي ٕالى طائفتین تعترف كل واحدة منھما ببابا

مختلف، الأول بروما، والثاني بأفنیون.

مجموعة خدمات منزلیة في خدمة الملك.

مستشار: مكلف بمكاتب تحریر نسخ عقود ملكیة.

قائد الجیش الملكي في غیاب الملك.

في ٕانجلترا، اسم ٕادارة المالیة.

منتوج المجال الملكي.

منتوج ٕایرادات مالیة ٔاخرى، خارج المجال، مخصصة للملك .

ھیئة مركزیة لمراقبة حسابات مداخیل المجال الملكي فقط، ابتداء من ١٣٩٠.

دائرة كنسیة في الأصل، تابعة لخوري، مقسمة البرشة.

الإقطاعیة، مؤسسات وممارسات تقیم التزامات متبادلة بین السید والمقطع الذي تسلم له اقطاعیة.

فرقة شرف یكونھا ملك ٔاو ٔامیر لمكافأة استحقاقات شخصیة ٔاو اكتساب الولاء.

كان المغاربة على وعي، منذ ذلك العصر، بتأسیس ھویة اجتماعیة وجغرافیة محددة في وسط الأمة الاسالمیة. تقع المنطقة في المصادر باللغة العربیة تحت اسم "المغرب الاقصى". لقد تجلّى ھذا الوعي وھذا الإحساس عبر معركة وادي المخازن، حیث تجلت وحدة الدفاع عن نفس الارض. مقاومة الغزو العثماني یعتبر مصدر فخر في الذاكرة المغربیة التي تعید ھذا التمیز ٕالى القرن الثامن وٕالى تأسیس مملكة ٕادریسیة مستقلة عن الخالفة العباسیة. كان ینظر ٕالى ھذه الخاصیة : في ینایر ١٤٤٣، الاتفاق المبرم بین البرتغال وقشتالة بتوردیسیا Tordesillas والذي یحمل اسم المغرب، كإشارة لمنقطة مستقلة في ٕافریقیا الشمالیة.

كنیسة الیونانیین الملكیین انفصلت عن البطركة الیونانیة الأرثوذكسیة وانضمت لروما في ٕاطار حركة "البابویة uniatisme" التي روجت لھا البعثات الكاثولیكیة في بدایة القرن السابع عشر. ٔاول بطریرك ملكیي، كریلّس الدمشقي، انتخب في سنة ١٧٢٤، وحصل على طیلسمان كعالمة تواصل مع الكنیسة الكاثولیكیة في سنة ١٧٤٤. ینتمي المؤمنون الأوائل ٕالى عائالت غنیة وزراعیة استقرت بجبل لبنان في ٔامن من الاضطھاد الذي ٔاثاره التسلسل الأرثوذكسي. سھل الأمراء الشھابیون استقرارھم ونجح البطریرك مظلوم في الحصول على وضعیة ملّي millet لطائفته. سمح ھذا الاعتراف للمؤمنین لتوسع في بلدان الشرق الأوسط حیث بلغ عددھم في بدایة القرن الحادي والعشرین، ٤٥٠٫٠٠٠ فردا، وتقریبا نفس العدد لدى الدیاسبورا. یتم الاحتفال بالقداس وفقا للطقس البیزنطي في اللغات العربیة واإلغریقیة. لرئیس األساقفة مقر بدمشق، لكنه یقیم بلبنان ویحمل لقب بطریرك ٔانطاكیة وسائر شرق الملكیین، والقدس والإسكندریة. تشمل سلطته جمیع المؤمنین المنظمین في الأبرشیات والأسقفیات. دیموغرافیا، یشكل

الإغریق الملكیین، في لبنان المعاصرة، ثلث الطائفة المسیحیة ونجدھم في جمیع مستویات السلطة.

ھو مجلس رجال الدین یسمون القساوسة القانونیون الذین یتكلفون بالقیام بمراسیم العبادة الجلیلة في الكنیسة الكاتدرائیة. یمتلكون سلطة قانونیة كافیة للمداولة في شؤون الأبرشیة ٕان لزم الأمر.

مھنیون یمارسون نفس الحرفة یشكلون لجنة محلفة تھدف ٕالى الدفاع عن مصالحھم والتي یرتبط ٔاعضأوھا بیمین الطاعة للمجموعة.

یتناسب النظام القدیم في فرنسا مع الفترة السابقة لسنة ١٧٨٩ في ظل حكومة ملكیة.

یتألف من البرجوازیین والمواطنین من الجنس الذكوري والذین یفوت عمرھم ٢٥ سنة. ٔاعضاء المجلس العام لھم حق التصویت وھم مؤھلون.ینتخب المجلس العام المندوبین ومالزم العدل، مراقبي الحسابات والنائب العام.

سویسرا كونفدرالیة تتكون من ولایات تسمى "كنتونات".

عقد تحالف ٔاو معاھدة بموجبه تمتد حقوق مواطنة مدینة ٕالى مدینة ٔاخرى ٔاو ٕالى دیر ٔاو ٕالى شخص )على سبیل المثال شخص من النبلاء یمتلك حقوقا ٕاقطاعیة وعقاریة(، ٔاو ٕالى مجموعة تتمثل في جمعیة. المقصود من ذلك امتیاز دائم ٔاو متجدد. ختمت المعاھدة بعقد ولاء رسمي. تمكن الكومبورجوا combourgeois تمكن من الوصول ٕالى امتیازات محفوظة عند البورجوازیین : الحمایة العسكریة والقضائیة والوصول ٕالى الاسواق. في المقابل، یجلب ٕالى المدینة قوات وموارد مالیة وتأثیرا على قرارات التحكیم الخارجیة وتزویدا ٔافضل لأسواقھا.

جمعیة لممثلي الكنتونات )مفوض ٔاو اثنین للكنتون(، لا تقوم جمعیة التحالف على عالقات التبعیة، بل على نظام تحالفات قررت بكل حریة بین البلدیات. تفرض العضویة في الجمعیة والتحالفات التزامات المساعدة والتحكیم.

یتألف من المواطین والبورجوازیین، یجتمع مرة في الشھر، یختار ٔاعضاء المجلس الصغیر، ویقوم بتسییر بالمسائل التي یكلفھا بھا ھذا المجلس ویتبنى القوانین.

ینصب من بین المندوبین القدامى وینتخبه سنویا المجلس العام. ویتر ٔاس محكمة المالزم، بمعنى المحكمة المدنیة، وینظر في القضایا الجنائیة.

ویساعده ٔاربعة مراقبین )ستة ابتداء من ١٥٦٨( ینتخبون كل ثلاث سنوات.

موظف جدید ظھر في بدایة القرن الثالث عشر في فترة ٕادخال القانون الكنسي الروماني بجبال الألب. تالمس مسؤولیات القاضي الأسقف القضایا

الكنسیة والروحیة، لكن امتدت الحقا ٕالى قضایا مدنیة علمانیة بحتة، مما كان یسبب في بعض الأحیان الدخول في منافسة مع وظائف الفیدوم.

یشغل وظائف النیابة العامة ویدافع عن مصالح البلدیة.

الجزء الشرقي لمملكة الفرنجة الكبرى التي ٔاقامھا شرلمان، الذي ٔاعاد تجمیع دوقات بافاریا وسكسونیا وشوابیا وفرانكونیا. یعود ٔاصلھا ٕالى تقسیم فردان، في سنة ٨٤٣ بین ورثة لویس التقي الثالثة : "فرنسیا الغربیة" لشارل الأصلع، "فرنسیا الشرقیة" للویس، الملقب ب" الجرماني". المنطقة الوسطى، بالإضافة للقب ٕامبراطور، من نصیب لوثیر.

ٕالى جانب ٔاملاك الملك الخاصة، فإن عائدات التاج تؤمنھا servicium regis ، ٔاو خدمة الملك، التي لا تشكل فقط القاعدة الاقتصادیة لنظام بلاطي، لكن ٔایضا النظام الملكي في حد ذاته، تضمن له بقاء اقتصادي وتجسد لاتزامات كل الأطراف تجاه الملك. في حین ٔانھا اختفت بسرعة في الممالك المسیحیة الالتینیة )منذ نھایة القرن التاسع( فإن الالتزامات المستحقة للتاج من طرف كبراء المملكة ظلت قائمة في جرمانیا. یشیر المصطلح ٕالى مجموعة من الالتزامات التي یجب على النبلاء )ٔامراء وتابعین ؤاساقفة( القیام بھا تجاه الملك : fodrum )حق النار ٔاو التزوید(،gistum )حق المأوى ٔاو السكن(، servitia )خدمات مختلفة، خصوصا العسكریة(. دور الإیواء (fodrum) یبقى ٔاساسیا : الطعام، ٕاعالة القوات، خدمة الجیش وخدمة القصر تبقى مستمرة كما كانت علیه في الماضي : تقلید قدیم یُبقي على بنیة الدولة الملكیة قائمة. جعل ٔاوتو الأول من ھذه خدمة نظاما للحكومة، مدونة ومنظمة بعنایة. عقارات الملكیة ؤادیرة ؤاساقفة ومدن ؤامراء یساھمون عن طریق ھبات سنویة (dona annualia)،

یعود تواجد البروتستانتیین بالشرق الأوسط ٕالى الثلث الأول من القرن التاسع عشر ویلبي مجموعة من الأھداف. مقابل ھذه الظاھرة الخطیة للعلمنة، تجلى ٕاحیاء روحي في بعض البلدان مثل الوالیات المتحدة وٕانجلترا ؤالمانیا وترجم برغبة في استكشاف الكتاب المقدس في وسطه الأصلي، ومعرفة تقالید الطوائف المسیحیة الشرقیة القدیمة، واستدعاء ٔاھمیة "الخالص الفردي" ونشر الخبر السار "Bonne Nouvelle" بین الغیر مسیحیین من یھود ومسلمین. قادت عدة حوافز المبشرین البروتستانتیین ٕالى الاستقرار ببیروت : الأمن وٕامكانیة الحصول على ممتلكات عقاریة وسھولة التلاوم مع الكنائس الأم والأجواء الملائمة... كان ٔابرشیو الأمریكان بورد Board والمتواجد مركزھم بمدینة بوسطن ٔاول من وصلوا ٕالى المنطقة وعملوا فیھا وحدھم ٕالى غایة ١٨٧٠. شكل البروتستانت الأرمن طوائف خاصة بھم في سنة ١٨٤٦. ٔاخذ عمل الأبرشیین شكال ثلاثیا : الوعظ والتعلیم وترجمة الكتاب ٕالى اللغات المحلیة. ھكذا شكلوا بمساعدة المعتنقین الجدد الأبرشیات الإنجیلیة الأولى بإسطنبول في ١٨٤٦ وببیروت سنة ١٨٤٨ وبحصبایا في ١٨٥١. ظھرت الطبعة الأولى العربیة للكتاب ببیروت سنة ١٨٦٧، عشر سنوات قبل طبعة الیسوعیین. تم توزیع النص في شكل كتیبات صغیرة من ٔاجل ٕامكانیة نشر واسعة وتجمیع رٔاي القراء فیما یخص سھولة قراءة النص قبل ٕاعطاءه الشكل النھائي. ساھم ھذا المشروع في تجدید اللغة العربیة وتحدیث التقنیات المطبعیة والطباعة. تأ ّصلت الشبكة المدرسیة ابتداء من سنوات ١٨٣٠ مثل ٕانشاء كولیج روبرت

"الأكثر وقارا بین النشطاء"؛ "سید ]ٔاو زعیم، ٔاو األكثر قوة [ من بین الشباب". تعني العبارة في ھذا السیاق زعیم شباب قریة ٔاو "شاب في مقتبل العمر".

ٔارادت الإمبراطوریة الرومانیة الجرمانیة لنفسھا ٕارث الإمبراطوریة الرومانیة. یوجد على رٔاسھا ٕامبراطور منتخب لا یمكنه اتخاذ ٔاي قرار دون موافقة المجلس التشریعي، بمعنى اجتماع ممثلي مختلف الدول. توجد ٔایضا محكمة الإمبراطوریة المختصة في النزاعاتة الداخلیة وخاصة بعض المسائل المتعلق باالستئناف، ٔاما فیما یخص باقي والیات الإمبراطوریة فإنھا كانت تتمتع باستقلالیة كبیرة.

التعریف. انظر الجزء الثالث، الفصل الاول.

اجتماع ممثلین ینتخبون وفقا لكیفیات مختلفة، "ولایات" الإمبراطوریة الجرمانیة.

سمیت بھذا الاسم ألنھا لا تقبل بتعمید الأطفال، وھي نتیجة متطرفة للحركة التي ٔانشأھا لوثر. كان ٔاتباعھا ینتظرون نھایة العالم في الأخوة والمساواة وغیاب الممتلكات الدنیویة ورفض ٔاداء الیمین باإلضافة ٕالى ٔاي مشاركة في الحیاة السیاسیة. تم التخلص من ٔاكثرھم رادیكالیة بالأسلحة، في حین لا زال المسالمون منھم قائمین ٕالى الیوم بأشكال مختلفة.

تعني "معارضة الإصلاح" الجانب العدواني لتجدید الكاثولیكیة بعد مجمع ترینت. لتعیین جانبھا الروحي والمؤسسي، یستخدم "معارضة الإصلاح".

ٔاسس الملك داود في العصر الوسیط نموذجا في الكتاب المقدس، ٔاي نموذج )ملك-قسیس( والذي غالبا ما كانت فرنسا تستحضره. وعلى العكس من ذلك فإن قشتالة تفضل ابنه وخلیفته سلیمان الموصوف ب"الحكیم" في الكتاب المقدس. فبالرغم من ٔان سلوكه في ٓاخر حیاته كان یشار ٕالیه بالزندقة والكفر، فإنه كان یمثل نموذج الملك المدیر والعادل والبنّاء.

اندلعت ھذه الحرب في بوھیمیا سنة ١٦١٨، وعارض في البدایة ٔامراء الإمبراطوریة البروتستانتیین الإمبراطور الكاثولیكي لسلالة الھابسبورغیین، قبل ٔان تد ّول بالتدخالت السویدیة والفرنسیة. انتھت بمعاھدة وستفالیا سنة ١٦٤٨، كلفت الإمبراطوریة في بعض المناطق، ما یقارب نصف سكانھا.

معاھدة بین الملك والبابا. ُعقدت معاھدة بولونیا في ١٥١٦ بین فرنسوا الأول والبابا لیون العاشر، ٔاعطى لملك فرنسا سلطة على كنیسة مملكته لا یملكھا ٔاي حاكم ٓاخر.

كانت محاكم تفتیش القرون الوسطى موجھة ٕالى التحقیق ومعاقبة "الھرطقة". محاكم التفتیش الإسبانیة مختلفة ٕالى حد ما، وتأسست في ٔاواخر )١٤٧٩( كانت خاضعة لسیطرة الدولة ولیس الكنیسة. كان ملك ٕاسبانیا ھو من یعین القضاة. انظر الوحدة رقم ١"الھجرة الدینیة".

قاضي ٔاو وزیر العدل، ضابط ملكي یمارس وظائف قضائیة ومالیة وعسكریة محلیا.

ھذا النوع من ا ٔلااجراء یمكن وصفه بأنه Reichskirchensystem، مما یعني ٕاضفاء الطابع المؤسسي لكل ما ینتج عن مجموعة من الممارسات الراسخة بما فیه الكفایة لتظھر متینة وفعالة، حتى في وقت ٔازمات الأسر السلالیة، كما ھو الحال في سنة ٩٨٣، عند الوفاة المبكرة لأوتو الثاني. ابنه البالغ من العمر ثلاث سنوات، والذي عارضه الكبراء بشدة، استفاد بدعم تام من الكنیسة.

"العالم المسیحي"، مصطلح لاتیني كثیرا ما یستخدم للدلالة على مجموع العالم المسحي.

الدولة الفدرالیة تضم عدة مقاطعات لھولندا الحالیة )ھولندا، زیالند، ٔاوتریخت الخ( التي تحررت من ھیمنة ملك ٕاسبانیا فلیب الثاني في ١٥٧٩-١٥٨١. المقاطعات المتحدة ھي بروتستانتیة في الغالب. ٕاعالن الاستقلال یوجد بالخصوص على العنوان الالكتروني http://mpj.univ-perp.fr/constit/nl1581.html )النص ھنا تم تحدیثه(.

تشكیل ٔامراء-ٔاساقفة في الإمبراطوریة الرومانیة-الجرمانیة، انظر، الجزء الثالث الفصل الاول.

ضباط مكلفون بخدمة حاشیة الملك.

كانت سنة ١٦٢٦ سنة حاسمة بالنسبة لبعثات المتدینین Capucin في الشرق، الذین ینتسبون ٕالى تعالیم فرونسوا االسیزي. غادروا القسطنطینیة، واستقروا ببیروت بالقرب من سوق نوریة المغطاة، في كوخ قدیم یعود للموارنة. بدایة كھنة "الفرنجة" )االسم یطلق على اولئك الذي قدموا من ٔاوروبا (، سیرٔاسون فیما بعد مؤسسة كبیرة. عبر فخر الدین عن ارادته ٔان تصبح ھذه األخیرة مؤسسة عوض ٕاكلیریكیَّ ة. تم تنظیم

الأبرشیة في سنة ١٦٣١، ؤاصبح الأب ٔادریان بعدھا ٔاول قسیس.

"المدن والمملكة" بالالتینیة. ھذان المصطلحان یأخذان في بعض األحیان معنى "الدولة" في القرن الثالث عشر.

منذ تولیه مقالید الحكم في سنة ٩١١، وجد كونراد الأول نفسه في مواجھة لعداء الكبراء، الذین لمحوا له ٔان یأخذ بعین الاعتبار ٔان لا یزعم ٔان سلطته فوقھم. مقابل ھذا التمرد الشامل، استفاد كونراد من دعم كامل للكنیسة. مجمع Hohenaltheim )بافاریا( الذي عقد على عجل في سنة ٦١٦ ھدد المتمردین بعقوبات كنسیة )العزل الكنسي( عمال بالطاعة المستحقة للسلطة الملكیة، بوضعھا ھكذا على منوال الخضوع للسلطة الالھیة.

"تاج" بالالتینیة. ھذا اللفظ بدٔا استخدامه في القرن الثالث عشر بمعن "الدولة".

حرفیا، "لكل حاكم دینه".

في فرنسا، جمعیة تمثیلیة لثالث "فئات" )رجال الدین والنبالء وٓاخرون( على مستوى المملكة ٔاو الاقلیم.

مرسوم صادر عن الباب العالي.

اسم ٔاطلق على جیش النموذج الإقطاعي في العصر الوسیط.

منظمة فیودالیة تسمح بالدخول في تبعیة عدد من الأسیاد المختلفین، من ٔاجل تقویة مكانتھا االجتماعیة، لكن ھذه الوضعیة كانت مصدر نزاعات.

ولتفادي ھذه النزاعات، ٔاصبح من المعتاد، منذ القرن الحادي عشر في بعض األماكن، تعیین سیّد ٕاقطاعي )لیج( الذي یجب ٔان یحصل، ٔاولا وقبل كل شيء، على خدمة ُم ْقطع متعدد )فاسال(. استعمل الملوك اللاتینیون ھذا النظام لتقویة سلطتھم، السیما في فرنسا فیلیب ٔاوغوسطس )١١٨٠-١٢٢٣(.

"شعب" بالالتینیة. ھذا اللفظ یأخذ في بعض األحیان معنى "دولة" في القرن الثالث عشر.

مدیر ملكي، عمیل ملكي له محلیا دور قیادي في منطقة النفوذ.

مجموعة من ٔاشیاء رمزیة للملكة. استعمل ملك فرنسا عند تتوجه التاج والخاتم والسیف وال)soq( والعباءة الطقوسیة التي تجعل منه ملكا –قسیسا. ٕان تمثالت فلیب لو بیل، طوال حیاته وكذلك بعد مماته، تظھره وفي یده العصا التي ترمز ٕالى السلطة والحكم، القضیب الحدیدي )والید( یمثالن احتكاره للعدالة، ٔاو زھرة الزنبق التي تشیر الستمراریة ساللة الملكیة الفرنسیة ؤاقالیمھا.

"مملكة" باللالتینیة. لفظ واسع االستعمال، یأخذ في بعض األحیان معنى "الدولة" في القرن الثالث عشر.

"الشيء العام" بالالتینیة. عبارة تعود ٕالى العھد الروماني، ظھرت بشكل محتشم في معنى "الدولة" في القرن الثالث عشر.

في ٕانجلترا، ممثل الملك في المفاطعة.

في ٕانجلترا، مقاطعة، تقسیم ٕاداري للملكة.

وكیل ومندوب یمثل جماعة، عموما قریة.

مقاطعة ثم مملكة مسیحیة لشبه الجزیرة األیبیریة، ٔاسست على الھضبة الشمالیة، وعاصمتاھا بورغوس وطلیطلة. ھیمن الكیان الجدید الناتج عن اتحاد قشتالة ولیون )١٢٣٠(، ثم غزو األندلس )١٢٤٨-١٢٢٨( الذي اتخذ اسم "تاج قشتالة".

مملكة مسیحیة تقع في الشمال الغربي لشبه الجزیرة األیبیریة. ٕانھا تمثل اسمراریة لمملكة دو فیدو )القرن الثامن( والتي تم نقل عاصمتھا ٕالى مدینة لیون في الجنوب مع بدایة القرن العاشر.

مصطلح راھن یستخدم للإلشارة ٕالى المصطلح العربي "األندلس"، استخدم في العصر الوسیى، في العالم العربي اإلسالمي، لإلشارة ٕالى شبه الجزیرة األیبیریة والسلطات المسلمة التي حكمتھا. في ھذا السیاق، یشیر المصطلح ٕالى منطقة جنوب شبه الجزیرة األیبیریة التي تم غزوھا في القرن الثالث عشر تحت حكم الخالفة الموحدي.

مدینة ٔاندلسیة، عاصمة الخالفة األمویة بین )١٠٣١ - ٩٢٩(. منشأة سیاسیة ٕاسالمیة قویة لألندلس.

دوقیة بورغون، وتقع عاصمتھا بدیجون. الدوقات، ینحدرون من فرع ٔاصغر من فروع الكابیتیون، وھم ٔاكبر ٕاقطاعیي فرنسا فیلیب لوبیل. لایجب خلطھا بمقاطعة بوركون الشرقیة، والتي من بین ٔاھم مدنھا مدینتھا مدینة بیزانسون، التابعة لإلمبراطوریة الجرمانیة.

مقاطعة فالندر. فضاء تابع لمملكة فرنسا، یعتمد ازدھارھا على التجارة مع ٕانكلترا. نتیجة لذلك، وضع الكونت حدا لعالقته بملك فرنسا سنة

١٢٩٧ لیتحالف مع ٕانكلترا. احتل فیلیب لوبیل المقاطعة عسكریا لیبسط سلطته علیھا، ولكنھ كان لزاما علیه ٔان یواجه تمرد بورجوازیین خلال

)Matines de Bruges( سنة ١٣٠٢.في نفس السنة، تكبد الجیش الملكي ھزیمة نكراء ب"كورتري". على الرغم من فوز ملكي في ١٣٠٤،

ظلت مشكلة الفالندر قائمة طوال نھایة عھد فیلیب لوبیل.

مساھمة استتنائیة لعشر من ٔاجل الحرب الصلیبیة، فرضھا البابا على المداخیل الكنسیة، لكن الملوك صادروھا.

فرسان طائفة عسكریة تتأسست سنة ١١٢٩ بھدف حمایة الحجاج في الوالیات الالتینیة في شرق اإلمبراطوریة، وبعد ذلك ضمان حمایة ھذه

األراضي. ٕان الممتلكات العقاریة التي حصلت علیھا في الغرب تسمح لھما بتمویل مھمتھا، وتصبح فاعال اقتصادیا رئیسیا، السیما في مملكة فرنسا حیث توجد قاعدتھا. ٕان وجودھا فقد تبریره مع سقوط سان جان داكر سنة ١٢٩١، ٓاخر معقل التیني في الشرق. ٕان سمعة تدھور األخالق في قلب الطائفة جعلت فیلیب لو بیل یبرمج ٔافول الفرسان في ٕاطار محاكمة كنسیة قادت عددا منھم، من بینھم سیّد الطائفة جاك موالي، ٕالى المحرقة )١٣١١-١٣٠٧(. على عكس ما جاءت به الأسطورة، فإن الربح المادي للمملكة ظل زھیدا، ألن ممتلكات المعبد منحت كلھا لطائفة عسكریة ٔاخرى "لي ھوسبیتالیي"(les Hospitaliers) .

جمعیة "ممثلة" للعرش القشتالي، تعادل دول مملكة فرنسا، ٔاو برلمان ٕانجلیزي.

سلالة عربیة تنحدر من قبائل بني تمیم ٔانشئت في المغرب الكبیر. بین )٩٠٩-٨٠٠(، امتدت سلطتھم في وسط المغرب الكبیر، وجنوب شبه الجزیرة اإلیطالیة والجزر الحالیة ) سردنیا، كورسیكا، مالطا، وصقلیة(. كانوا موالین للخالفة العباسیة، وبعدھا ٔاعلنوا استقلالھم.

"ھؤلاء الذین خرجوا" عن التحالف مع علي وقد اتھموه بأنه لم یستعمل جمع الوسائل لھزیمة خصمه معاویة، حاكم دمشق الذي طعن في شرعیته.

ساللة حاكمة شیعیة، تندرج في فرع الإسماعیلیة. تستمد ھیبتھا وسلطتھا من نسل فاطمة )انظر ٔاعاله(. توسعت سلطتھم بین ٩٠٩و١١٧١، بشكل متقطع، خاصة في بعض مناطق الجزائر المعاصرة ٕالى غایة شمال لیبیا الحالیة مرورا بمصر وجزء من شبه الجزیرة العربیة.

ٔاحد الفروع الشیعیة التي یعترف ٔاتباعھا بالشرعیة الحصریة لخمسة "ٔائمة"، الإمام الخامس ھو زید بن علي زین العابدین )٧٤٠-٦٩٨(.

تشریعھم قریب من تشریع المدارس السنیة.

تیار فكري سني. انبثق في النصف الاول من القرن الثامن المیالدي في منطقة البصرة، وازدھر تحت حكم الخلفاء العباسین الاوائل. استخدم العقل، طعن ٔاتباعه بعض الاحادیث )"الافعال" و"الاقوال" المنسوبة للرسول محمد( ویسألون ٕاخوانھم في الدین عن القضایا الاساسیة المتعلقة بعقیدة )وحدانیة الله(: طبیعة الصفات الإلھیة مكان الارادة-الحرة، خلق النص القراني وطبیعته، وضعیة المسلم الذي یرتكب الخطیئة. كانت ٓارائھم تغري البعض لكنھا كانت مذمومة عند العلماء، ستفرض نفسھا بالقوة قبل ٔان رفض كذلك بالقوة.

المرابطین یعني "الذین من الرباط"، من "المعسكر المسلح" جدر الكلمة اللفضي یعني "عسك َر"، "موقوف" والتحویل اللفضي مرتبط مع المكان حیث یواجه الشخص "العدو". وبالتالي كان كذلك ھو المكان حیث یتعلم الشخص، یتكون في العلم.

الحج ٕالى مكة، ٔاحد الأركان الخمسة الأساسیة في دین الاسالمي

جمع فقیه، وھو رجل قانون.

رٔاي فقھي.

رسائل في التطبیقات القانونیة.

]في ھذا السیاق[ الكفاح المسلح للدفاع عن "كلمة الله"، بمعنى "الحرب المقدسة" ضد "ٔاعداء الله".

"المھدي" المنتظر. في التقلید االاسالمي، ھو الشخص الذي یجب ٔان یظھر في "نھایة الزمن" من ٔاجل تحقیق العدالة وٕاصالح ما ٔافسد ٔاحوال "الناس ا ّدعى عدد من الاشخاص ھذا الاسم في تاریخ الاسلام. وغالبا ما یوصفون ب"المحتالین، المخادعین" usurpateur .

ٔاحد المبادٔي الاساسیة للشرعیة في التقلید الإسالمي )السنة(. تشمل جوانب الحیاة العامة، مبتدئة بتلك التي تؤثر في السیاسیة. في ھذا الاطار، ٕان رٔاي الاشخاص المعنیین ملتمس، ویتم استشارة جمیع الأمة –بمعنى"الأمة الإسالمیة"- ، بشكل مباشر ٔاو عبر ممثلیھا في كل المسائل.

لقب مشتق من الفعل العربي "ٔامر". یعنى في النظام القبلي، زعیم الجماعة. ویدل على الوظیفة الأكثر ٔاھمیة في وسط ولایة تابعة لإلمبراطوریة العثمانیة. یضمن الأمیر، بشكل مباشر ٔاو غیر مباشر، الأمن العام ویقود الإدارة ویدیر الشؤون المالیة. وھو تابع للباب العالي، یدفع جزیة سنویة تشمل الضرائب المفروضة على مساكن الإمارة، بدون تمییز ٔاي عقائدي ٔاو عشائري.

ولایات ٔاو ولایة عبارة عن ٕاقلیم عثماني یدیره حاكم )والي( یعینه السلطان.

وحدة ٕاداریة، تشكل ٔاساس ولایة عثمانیة، یسیرھا "سنجق باي" الذي یملك سلطة عسكریة ومدنیة.

ٔاتباع مذھب شیعي، منشق عن الإسماعیلة ومزود بنصوص ومراجع محددة. عرفوا تنظیما تحت الحكم الفاطمي، في القرن الحادي عشر. تدور باطنیة التعلیم حول الخلیفة الحكیم الذي یماثل العقل الأول. نجد من بین الوعاظ الأوائل لھذا المذھب الجدید التركي انشیكین الدرزي )من ھنا جاء مصطلح "الدروز"(، وحمزة بن علي من ٔاصل فارسي. ٔادت وفاة الخلیفة سنة ١٠٢١ ٕالى ٕازالة الحركة التي كانت قد انتشرت بین المزارعین في مصر بجبل الشیخ. یكون الدروز جماعة منغلقة على نفسھا، لھم عادتھم الخاصة. تنقسم الطائفة الى "حكماء" و"جھلاء"، ویتعین على "الحكماء" یراعوا سبع وصایا. حافظ الدروز على بعض عناصر الدین الإسالمي، لكنھم یعقدون اجتماعات سریة في ٔاماكن خاصة للعبادة، وینتظرون ظھور

الحكیم وحمزة اللذین یجب ٔان یحققوا العدالة في العالم.

المسیحیون المرتبطون بالقدیس مارون الذي عاش ما بین القرن الرابع والخامس، ویعتبر كمؤسس وزعیم روحي لمجموعة من النساك استقروا

بنھر العاصي. عاش الموارنة بعد وفاته )حوالي ٤١٠( في دیر یلقنون تعالیمه وذكراه. ٔاخد الموارنة بین سنة ٧٠٢ و٧٤٢ المبادرة بانتخاب بطریركھم الخاص، في مقر ٔانطاكیة: جان مارون. یعتبر ھذا الراھب كمؤسس حقیقي للكنیسة المارونیة. ٔادان البیزنطیون )الخلقدونیون( والسریانیون )المونوفیزیون( الموارنة، كما فقدوا حمایة بزنطة التي قتلت قواتھا مئات من رھبانھم، حسب التقالید المارونیة. باشر البطریرك یوحنا مارون باللجوء ٕالى جبل لبنان. استقرت غالبیة الموارنة في الحادي عشر في الودیان الجبلیة الواقعة في الشمال. عرفت الكنیسة المارونیة، ابتداء من

القرن الثالث عشر، مشاركة وتواصل كاملین مع روما : حضر بطریركھا المجمع الرابع لأتران سنة ١٢١٥.

حرفیا "البارز ٔاو المتجلّي". یمكن ٕان یشیر الاسم ٕالى قائد ٔاو قوة ٔاو سفینة. في عصر الامارة )١٨٤٠-١٥١٦(، یعین الأمیر المقدم كقائد ٕاقلیم معین وذلك لجمع الضرائب.

قائد القبیلة، اشتقاقیا یعني اللفظ ٕالى "المسن ٔاو الكھل، ٔاي المتقدم في السن" الذي كسب تجربة ومعرفة، وھذا یتالاءم خاصة مع الأوساط التي تمیزت بالنقل الشفوي.

عالم بمعنى "متخصص في الشؤون الدینیة" الاسالمیة، ویمكن في بعض الأحیان الإشارة ٕالیه بلقب "عالم ٔاو فقیه في الشریعة الاسلامیة".

یمثلون في وسط الجماعة الدرزیة "الحكماء" ٔاو "المطّلعین" في مقابل "الجھلاء"، یجب على ھؤال العقلاء مراعاة "الوصایا" السبع الدرزیة،

المختلفة عن "الفرائض" الخمسة التي یراعیھا السنة والشیعة.

لقب استعمل في عدد من الكنائس المسیحة، بما فیھا الكنیسة الكاتولیكیة الرومانیة، الكنائس الأرثوذوكسیة والكنائس الشرقیة. استعملت بعض الكنائس الشرقیة كذلك لقب كاتولیكوس. اللقب جاء من الإغریقیة القدیمة πατριάρχης patriarkhês، الذي یعني "الأب، رب الأسرة". في الكنیسة الكاثولیكیة، غطى البطاركة الإمبراطوریة الرومانیة، في حین یشیر الكاتولیكوس ٕالى ٔاولئك الذین یقیمون في مناطق خارج الإمبراطوریة )ٔارمینا وبالد ما بین النھرین على وجه التحدید(. كان یستخدم ھذا اللقب بالقیاس بمصطلحات العھد القدیم، ٕالى غایة القرن الخامس عشر كمرادف ل"ٔاسقف". غیر ٔان كان یشیر قبل ذلك ٕالى ٔاصحاب سلطة ٔاكثر ٔامھمیة. البطریركیات الثالثة األولى ھم بطریركیات روما ؤانطاكیا واإلسكندریة. بعدھا تم خلق بطریركیات القدس والقسطنطینیة خالال المجمع الخلقدوني )٤٥١(، غیر ٔان ھذه الأخیرة لم یعترف بھا البابا ٕالا في سنة )١٢١٥(. رغم ذلك وانطالقا من ھذا المجمع ٔاصبح من الممكن الحدیث رسمیا عن بطریركیة وكذلك عن حكومة الخمسة : خمس كنائس مسیحیة، في الألفیة الأولى من تاریخھا.

مصطلح "ٔاسقف" مشتق من الرومانیة episcu ، شكل مختصر للكلمة الالتینیةepiscopus ، المقتبسة بدورھا من الإغریقیة / Eπίσκοπος

episkopos ، وھو ما یعني "مراقب" ٔاي وسیط ووصي ومسؤول منظمة. وھو رجل دین یقود ٔابرشیة. كان المصطلح یستعمل، قبل المسیحیة، لتعین جمیع ٔاصناف المدیرین في المجال المدني والمالي والعسكري ووالقانوني.

حذر الخوف، شكل من االحتیاط ٔاو اإلخفاء )كثمان( یسمح بعدم بإظھار عقیدة الفرد في حالة الخطر. بالنسبة للفقھاء المسلمین فإن التقیة یمكن ٔان تستند ٕالى النص القراني )١٠٦/١٦( وكذلك ٕالى الحدیث؛ وھي غیر مقبولة بالنسبة لفقھاء ٓاخرین في حالة ما ٕاذا ارتكزت على خداع المسلمین. ھذه الممارسة مھمة تاریخیا عند الشیعة وعند الخوارج، وذلك لمفاداة مجازر تقوم بھا السلطة المسلمة )معظمھم سنیون( ٔاو غیر مسلمة )معظمھم مسیحیون(. التقیة كممارسة في شكلھا الأكثر شیوعا، تعني اخفاء انتماء الفرد ٕالى مجموعة دینیة وممارسة شعائره سرا بھدف محدد ھو الھروب من الاضطھاد. یمكن ٔان یكون الكتمان ضمنیا )یختفي الفرد(، ٔاو معلوما )یجعل الفرد یتظاھر بتمسكه بعادات وتقالید ٔاعداءه الدینیة(. استحضرت التقیة

"السیاسیة" في حالة ٕامارة فخر الدین ٕالى درجة ٔان الكثیرین اعتبروه كدرزي یتصرف تماما كسني ٕازاء العثمانیین.

تمیزت المسیحیة الغربیة )ٕارث التیني( نفسھا منذ القرن السادس عشر من خلال عدة فروع تدعى الاعترافات : الكاثولیكیة )حول روما(،" البروتستانتیة )مبدئیا تحت الطاعة اللوثریة ٔاو الزوینجلي-الكلفانیة(، الإنكلیكانیة )في ٕانجلترا(. سیشمل طابع الطائفیة "confessionnalisation "اوروبا في النصف الثاني من القرن السادس عشر.

السلطة السیاسیة ٔاو الزمنیة ٔاو المدنیة یمكن ٔان یشار لھا حسب مصطلحات مصادر الإصلاح، بكلمات "ٔامیر" )بالمعنى الأوسع لعاھل ( ٔاو "حاكم".

یعني بالنسبة للوثر الھبة التي یعطیھا هللا للمؤمن لإلیمان بھ، ٔاي لیكون في عالقة معھ. الحدیث عن "الخالص باإلیمان"، ٔاو "التبریر باإلیمان" بدال من الفكرة التي وفقا لھا یمكن للبشر عبر استحقاقھ ٔان یحصل على كل ما یبتغیھ من هللا.

تسمى بھذه التسمیة مجموعات مختلفة ترفض، في ٔاعقاب الإصالح، ٔاي حل وسط مع العالم، بالأخص مع السلطات السیاسیة. تمیزت ھذه المجموعات، في غالب الأحیان، بالاعتقاد ٔان نھایة العالم وشیكة )من بینھم : توماس مونتسر، القائلون بتجدید العماد، وما ٕالى ذلك(.

جامعة، تجمع معلمین وطلبة. نتجت الجامعات، بأروبا الالتینیة، عن تجمع مدارس ٔاسقفیة حضریة. ظھرت الجامعات الاولى في نھایة القرن الثاني عشر وبدایة القرن الثالث عشر، بمبادرة من ملوك، على السبیل المثال، ببلونیا، بلونسیا في قشتلة سنة ١٢٠٨، بسالامانكا في لیون سنة ١٢١٨. حصلت، باریس، اكسفورد، وتلوز مكانتھم من البابا على التوالي في سنوات ١٢٣١ ،١٢١٥ و ١٢٤٥-١٢٣٣.

قانون یمنح للملك تحصیل محصول ٔاسقفیة ٔاثناء غیابھا.

في ٕانجلتراھیئة لمراقبة المملكة، ھي التي تصوت على الضرائب الاستثنائیة ابتداء من القرن الثالث عشر.

مذھب یرى ٔان مجمع الكنیسة الكاثولیكیة المسكوني له سلطة ٔاعلى من البابا.

حق منح وظیفة كنسیة ذات دخل.

دعم كنسي والدخل الذي یتم ٕارفاقه.

مذھب یقول ٕانه یجب على الكنیسة الفرنسیة ٔان تكون مستقلة عن البابویة.

صوان ملكي، في ٕانجلترا وظیفته ٔاساسیا منزلیة، في الوقت الذي تقوم فیه الغرفة مقام الخزانة الملكیة.

قانون الكنیسة فیما یخص الإیمان والانضباط، نشأ ابتداء من مراسیم مجمعیة وبابویة تم ّسنھا مند القرن الرابع.

انتخاب، دائرة مالیة من ٔاجل ضرائب مباشرة.

دائرة كنسیة یسیرھا ٔاسقف.

مجموعة قتال تُدرب الفرسان.

فرقة جنود على رٔاسھا نقیب.

غرفة العموم، ٕاحدى غرفتي البرلمان اإلنجلیزي، تتكون من ممثلي البلدیات والمدن.

عقد بموجبه التابع یعترف بأنه تابع وخادم للسید.

"مخزن" المصطلح یعني المكان الذي ن ّدخر فیه النقود والممتلكات الثمینة وبالتالي "خزینة العامة"، ؤاصبح یعني في القرن الرابع عشر مجموع الجھاز الحكومي المركزي.

وھي مبدٔا ٔاساسي لنظریة ابن خلدون : ھو الرابط البشري محدد في المجتمعات التي تسمى بدویة، یعني الأساس القبلي الأولي والذي انطالقا منه یمكن ٕاقامة دولة المغرب بالمغرب الكبیر.

كلمة الزاویة ٔاتت من كلمة "زاویة" وتعني "الركن"، لكن المعنى ٔاخد مضمونا ٔاكثر اتساعا حیث یعكس الوظائف الدینیة والتعلیمیة وكذلك السیاسیة. تحولت الزاویة ٕالى منظمة متعددة الوظائف بفضل تدخلھا في تغییر المجتمع ابتداء من القرن السادس عشر.

ٔاتت من كلمة "مرابط" التي تعني ولي من الأولیاء، الذي یكرس حیاته لإلیمان. لكن كحركة حصل تغییر في المعنى حیث ٔاصبح یعني التطور التاریخي لدور المرابطین، ابتداء من القرن الثاني عشر، في تحوالت الھیاكل الشبه-دولیة لمغرب المستقبل.

كلمة شریف تشیر ٕالى نسل النبي محمد في الإسلام. لكن الشریفیة كحركة ارتبطت بسیاسة الحكام المرینیین الذین استخدموا ھذه البطاقة لأغراض سیاسیة. اتخذت الشریفیة، فیما بعد، منحى ٕادیولوجیا بالأساس.

ھي مذھب مستوحى من الفكر الشیعي التقلیدي. یعرف المھدي بال"المحرر" الرجل الذي سوف یحرر یقیم العدالة على االرض في نھایة المطاف.

التعریف المقتضب یعني "الشخص الذي في الأمام"، "الشخص الذي یدیر الصالة" في التقلید االسالمي. وھو كذلك "الفقیه" و"الداعیة" ٔاو "الواعظ"، لكنه له ٔایضا معنى سیاسي-دیني، "زعیم"، ٔاو "مرشد" الأمة الإسالمیة. نجده في ٓاخر في المذھب الشیعي یحمل المعنى الوحید الذي یمكنه تفسیر النص القراني دون الوقوع في الخطأ.

مصطلح ٕاسباني، یعني مجموع الحروب التي قام بھا الملوك المسیحیون لإعادة احتلال الأندلس، یعني جزء شبه الجزیرة الأیبیریة التي كانت تحت سلطة المسلمین.

ھي عقد ولاء ٔاولي بین الإمام والأمة، یعرف كمبدٔا قراني. ٔاصبح عقدا فقھیا واجتماعیا بین الراعي " ٔامیر المؤمنین" والرعیة "الشعب".

"مرشد المؤمنین" وفقا للبیعة.

لقب یشیر ٕالى القوة والعدالة، وٕالى السلطة السیاسیة، كذلك، في كثیر من الدول الاسالمیة. یدل على رٔاس السلطة ویجسد النموذج الشرقي للحكم.

ٔاول مساعد للسلطان في ممارسة سلطته السیاسیة، یعادل وزیر بمعناه الحدیث.

حاكم، وٕاطار عسكري، وعمیل ٕاداري یمثل السلطة في المدن.

لقب یعني ممثل السلطة المركزیة في البوادي، دوروه الحفاظ على السلطة المركزیة والأمن. في المجتمع المغربي، ھذا العمیل یعد بمثابة عنصر دائم.

تعني الإمارة نظام الحكم الذي یوفره على التوالي بجبل لبنان كل من ٔامراء معن )١٦٩٦-١٥١٦( ؤامراء سلالة شھاب )١٨٤٢-١٦٩٧(. یتلقى الأمیر الحاكم التنصیب، في بعض الأحیان، طول العمر، ٔاو تحت لقب یتلقاه سواء مباشرة من الباب العالي ٔاو بواسطة ولاة دمشق ٔاو صیدا بعد سنة ١٦٦٠. یجعل الأمیر الحاكم زعماء العائلات الوجیھة یشاركونه في السلطة، وتمتد سلطتھ على جبل لبنان وغالبا على المناطق المجاورة. ٔالغى

العثمانیون نظام الإمارة في سنة ١٨٤٢ وعوضوه بالقائمقامیة، بالموافقة مع القوى الأوروبیة.

والي، یعني حاكم ٔاكبر وحدة ٕاداریة في الإمبراطوریة العثمانیة، وھي الوالیة. كانت الوظیفة سنویة في البدایة، لكنھا ٔاصبحت دائمة، یمكن

اقتنأوھا بالمال وفي بعض الأحیان عن طریق الوراثة. یحمل الوالي لقب باشا الفخري، الممنوح في الأصل للوزراء ؤاكبر المسؤولین. یخضع جبل عادة لبنان لوالیتین : طرابلس ودمشق. یقیم الوالي في المدینة الرئیسیة للوالیة. تتمثل مسؤولیته في الحفاظ على النظام . یتألف مجلسه من القاضي ومفتش المالیة الذي یدعى دفتردار.

مصطلح یشیر ٕالى نظام الدفع الذي بموجبه یسلم التاج ٔاراضي ٕالى ٔاصحاب السلط potentat de l'imperium في مقابل خدمات عسكریة بالدرجة الاولى. ھذا الإجراء الذي كان جار بع العمل منذ الإمبراطوریة السفلى، مر ٕالى العرب وعرف تنوعات. كیّفه العثمانیون مع احتیاجاتھم الحكومیة ونظموا الامتیازات وفق مجموعة واسعة من المجالات. ٔاصبح ھذا الامتیاز تدریجیا وراثیا، والذي یتسلمه، فبالإضافة ٕالى الخدمة العسكریة، یجب علیه دفع الضرائب. الإقطاع في جبل لبنان عبارة عن نظام معقد له دالالت سیاسیة ومالیة وقانونیة وزراعیة. لا یعود الإقطاع ھنا للسلطان، لأن

الأرض ملك العائالت الوجیھة، بما في ذلك ٔارض الأمیر. كل عائلة تملك منطقة ٔاو ٔاكثر، تدیرھا وتوفر الشغل للفالحین، توفر العدالة، وتجمع الضرائب وتدفعھا لألمیر. الوجیه الذي یدیرھا یسمى المقاطعجي moukataaji والأرض المقاطعة moukataa. یتقلّد الابن الأكبر مھمة المقاطعجي الذي ینتقل توارثیا حسب ترتیب البُكورة )للابن الأكبر(. شكل ھذا النظام قواعد ٕامارة جبل لبنان.

"باشا": ھم لقب شرفي یمنح لكبار الشخصیات التركیة ذوو رتبة عالیة في قلب الإمبراطوریة العثمانیة. یأخذ مكانه بعد الاسم، لیس وراثیا ؤاصبح حكرا على حكام المقاطعات ووزراء العاصمة.

ضریبة سنویة یدفعھا حكام الولایات ٕالى الخزینة المركزیة للدولة العثمانیة. ویمكن دفعھا على عدة ٔاقساط وفق للتقویم المالي المعتاد. یعادل میري جبل لبنان bourses٣٥٠٠، لكن ھذا المبلغ عرف زیادات باھظة بین ١٧٣٠ و١٨٦٠، وذلك یعكس الوضعیة االقتصادیة الصعبة لإلمبراطوریة العثمانیة في مواجھتھا للثورة الصناعیة.

جبل لبنان ٔاو "الجبل" یعني السلسلة الجبلیة التي تمتد من مرتفعات طرابلس بالشمال ٕالى الجلیل القدیمة بالجنوب. تحت الھیمنة العثمانیة وقبل ٕانشاء والیة صیدا في سنة ١٦٦٠، كان مقسما ٕالى قسمین یفصل بینھما نھر معاملتین Maamaltain. كان الجزء الشمالي من اختصاص والیة طرابلس، والجنوبیة لوالیة دمشق. ابتداء من سنة ١٦٦٠، ٔاصبح جبل لبنان من اختصاص والیة صیدا. ض ّم األمیر یوسف الجزئیین. عرف جبل لبنان تحت العثمانیین ثالث ٔانظمة : اإلمارة، القائمقامیة والمتصرفیة. في سنة ١٩٢٠، شكل ٕالى جانب مدینة بیروت وضواحیھا النواة المركزیة

للدولة اللبنانیة.

عملاء الأمیر مكلفون بضرائب الباب العالي.

یصف ھذا المصطلح الحركات الریفیة التي عرفھا جبل لبنان في القرن التاسع عشر. تجلى تجمع الفالحین عبر مطالبات اجتماعیة مقننة في مظاھرات مجدت الدفاع عن المصلحة العامة، ٕاذا لزم الأمر القوة. تكررت ھذه الانتفاضات في ١٨٤٠ ،١٨٢١-١٨٢٠ و ١٨٥٩-١٨٥٨.

وكیل، مفوض سلطة ٔاو جمعیة.

حركة دینیة تھدف ٕالى ٕاقامة ممارسة الدین المسیحي وفقا للمبادٔي الكنیسة الأولیة كما تعرفھاالأناجیل. ابتداء من ٔافكار مارتن لوثر المعارضة وتحث تحریض ٔاشخاص مثل ھولدیخ زوینجلي وھاینرش بولینجر )١٥٧٥- ١٥٠٤، المصلح الذي خلف زوینجلي زیورخ( ٔاو جون كالفن، فإن حركات ٕاصالح الكنیسة انتشرت خلال النصف الأول من القرن السادس عشر وقادت ٕالى عدد كبیر من النزاعات الدینیة في ٔاوروبا.

سید علماني تابع للأسقف، وضابط مكلف بتحقیق العدل بدلا عن الأسقف. كما ٔانه قاضي الشؤون المدنیة ومحقق في الشؤون الجنائیة منھا الحكم القضائي الذي یصدره وكلاء قضائیون. طریقة المحاكمة اتھامیة، ٔاي شفویة، وباللغة العامیة البسیطة. ٕان تنفیذ ٔاحكام عقوبة الإعدام ٔاو التشویه ھي تحت مسؤولیة تابع الأسقف الذي یشغل وظیفة وكیل الأسقف. ٕالى غایة بدایة القرن الخامس عشر، ھذه الوظیفة كانت من اختصاص كونتات جنیف.

الامتیازات الممنوحة للمدینة حق یحد من سلطة الحاكم.

المواطنون یتمتعون بحقوق سیاسیة ویمكنھم الوصول ٕالى جمع المھن. ولدوا بجنیف من ٔاب مواطن ٔاو بورجوازي.

البورجوازیین ھم الأجانب ٔاو السكان الذي وصلوا رسمیا ٕالى البورجوازیة بطریقة التمویل ٔاو خدمة مقدمة للمدینة. ذریتھم یعدون مواطن كذلك. یملكون نفس حقوق المواطنین السیاسیة باستثناء الأھلیة للمجلس الصغیر.

السكان ھم الأفراد الذین یسكنون المدینة والذین لیسوا في وضعیة البورجوازیین ولا وضعیة المواطنین. لا یستفید ھؤلاء من ٔاي حقوق سیاسیة.

ابتداء من القرن السادس عشر، مرتبة الساكن ٔاصبحت تعبر عن فئة سیاسیة كاملة في حد ذاتھا. الأجانب یصبحون سكانا بعد عدة ٔاسابیع من وصولھم. كما ھو مكتوب في ٔاعلى رسالة المسكن الذي تمنح لھم، یلتزمون على العیش وفقا "لإلصالح المقدس"

في مدینة حرة المندوبون ھو ممثلو السكان لدى سیّد اقطاعي. بجنیف، المندوبون عددھم ٔاربعة، ير ٔاسون المجلس الصغیر. وجودھم ثابت منذ القرن الثالث عشر.

 ھذا المصطلح، یشمل الأعضاء البارزین لالرستقراطیة العلیا المسیرین للملكة، یشار لھم بالالتینیة بمصطلحات potentes (الأقویاء) proceres , )الكبراء، النبلاء، الأرستقراطیة الحاكمة( ٔاو principes )الأمراء، الاوائل( ینظم وبسرعة ٕالى بعض العائالت الأرستقراطیة التي على رٔاس الدوقیات والتي تكون المملكة، ثلاثون من prélats یشكلون ھیئة ٔاساقفة ورٔوساء ٔاساقفة.

من ٔاجل الحصول على عفو البابا، اضطر ھنري الرابع عبور جبال الألب، لملاقاة البابا الالجئ بقصر كانوسا. ذھب الإمبراطور، خلال ثالثة ٔایام، عند سفح القلعة مرتدیا لباس التوبة، ماشیا على الثلج حافي القدمین )٢٦-٢٥ ینایر(. لیس بید البابا ٕامكانیة ٔاخرى ٕالا استقباله ومنحه الغفران في ٢٨ ینایر، مقابل وعد بالمجيء لألمانیا لیصفي بنفسه النزاع بین ا ٔلامراء والملك. قرر الكبراء تجاوز العفو البابوي وانتخبوا في ١٥ مارس رودولف دو رینفیلدین Rodolphe de Rheinfelden .

ترجمة المصطلح المحاید beneficium )نفع(، الذي استخدمه المبعوث البابوي رولان باندینیلي Roland Bandinelli ، بمصطلح Lehen )"ٕاقطاعیة"(، ٔاعاد المستشار اإلمبراطوري رینالد دو داسال Rainald de Dassel ٕاعالن المشاحنة بین الإمبراطوریة والبابویة. عبر ھذه الترجمة، جملة المبعوثین البابویین تستوعب الإمبراطوریة على ٔانھا ٕاقطاعیة سیّدھا ھو البابا، وھذا في نظر الإمبراطور، غیر مقبول. رغم التوضیحات الإضافیة، سجل الحادث بدایة ما یمكن تسمیته "مشاحنة الكھنوت والإمبراطوریة"، الذي لیس ٕالا تمدیدا لما ھو ٓانف.

تعود ٔاصولھم ٕالى تافیلالت، في الجنوب الشرقي المغربي.

بالإسبانیة موریسكو ("petit maire ") Morisco ، مسلمون اعتنقوا الكاثولیكیة طوعا ٔاو كراھیة بعد ٕالغاء الملوك الكاثولیكیین )فرناند ٔاراكون وٕایزابیلا ٕاسبانیا( الاتفاقیات التي تسمح لھم بالحفاظ على عقیدتھم وعاداتھم الإسالمیة على التراب الاسباني.

الوعظ أو الخطبة التي يقوم بها الإمام خلال صلاة الجمعة

تعني القصبة في بلدان ٕافریقیا الشمالیة، قلعة ٔاو قصر الزعیم، على سبیل المثال: قصبة الودایة بالرباط )المغرب(. بالتالي، یعني االسم كذلك القلب التاریخي للمدینة، محصنا ٔاو لا . الاسم بالمعنى الثاني، مرادف للمدینة.

نعمة.

الوجیه الذي یدیر جھة متواضعة الحجم باسم الوالي.

كلمة مشتقة من العربیة وتعني "ٕاصالحات"، "تنسیق"، "ٕاعادة تنظیم". في التاریخ العثماني ھي مرحلة تغریب ٕاصالحات الفترة التي تمتد من ١٨٣٩ ٕالى ١٨٧٦. اإلصالحات التي تعتبر ثوریة مست جمیع القطاعات : السیاسیة، القانون، اإلدارة، الجیش، المالیة، التجارة، النقل. ابتدٔات الفترة األولى )١٨٥٦-١٨٣٩( بفرمان وضعھ السلطان عبد الحمید )١٨٦١-١٨٣٩( في نوفمبر ١٨٣٩ یسمى («")

Hatti chérif de Ghulkhane"ٔامر عال من مجلس الورود النبیل"، ثم "ٔامر عال ٕامبراطوري" Hatti Humayoun في نھایة حرب القرم : ٔاعلنت المساواة بین جمیع رعایا السلطان، مسلمین ومسیحیین. شملت الفترة الثانیة ٕاعالن دستور ١٨٧٦ الذي حد سلطات السلطان. مع ذلك، تم تعلیق ھذا "القانون األساسي" بضعة ٔاشھر الحقة.

انظر الجزء األول، الفصل الثالث.

النظام الذي قسم الجبل ٕالى منطقتین ٔاو ٕاقلمین:

ٔاحدھما مسيحي والأخر ٕاسالمي. تشمل كل قائمقامية مجلسا مختلطا یتكون من ممثلین لطوائف دینیة مختلفة على ٔاساس تناسبي.

القاضي ٔاو المأمور القضائي الذي یحكم بمحكمة مدینة ٔاو محكمة اسلامیة.

الوجیه الذي یدبر منطقة، ویجمع الضرائب، ویدیر العدالة في المقام الأول ویعبأ الأشخاص في حالة نداء ٔاعلنه الأمیر.

یشكل العقلاء مجموعة الحكماء، ٕانھم مضطلعون بالعقیدة في قلب الطائفة الدرزیة،. تحترمھم طائفتھم وكالمھم مسموع، یعیشون في وئام مع الأعیان.

انظر الجزء الثاني، الفصل الثالث.

ساكسونیا، الشمال-الشرقي لألمانیا الحالیة.

العھد القدیم والجدید.

في ھذه الحالة البروتستانتیین.

اتھام موجه من البروتستانتیین ٕالى الكاثولیكیین، ٔاساسا بسبب دور الصور في العقیدة الرومانیة.

تشیر الكالفینیة ٕالى المذھب والكنائس التي ٔاسسھا جون كالفین )١٥٦٤-١٥٠٩(، بصورة ٔاساسیة في فرنسا وھولندا، لكن ٔایضا في بولونیا وھنغاریا. قریب من مذھب لوثر في العدید من النقاط، مذھبه ٔاكثر رادیكالیة في مسألة العشاء الأخیر، ؤاكثر تشددا بالنسبة الستقلال الكنائس. الزوینجلیة التي رٔات النور في زیوریخ ٔاكثر رادیكالیة، لا ترى في العشاء الأخیر ٕالا رمزا، لكنھا تقبل من ناحیة ٔاخرى بعض وزن السلطات على الكنیسة. كانت الحركتان، منذ سنوات ١٥٤٠، تحاول تقاربا بینھما ولم یعرفا ٔاي صراع.

جاء المصطلح في الواقع من عملیة ٕالصاق ھذه النصوص المطبوعة على الحائط..